Крупные перемены происходили в Орде. Хан Тохтамыш поднял оружие против своего покровителя, властителя всей Средней Азии Тимура (Тамерлана), что сулило большую войну в районе Волги и юго-восточных степей. Летом 1391 г. Тимур разбил Тохтамыша, однако не довел разгром до конца, и последний восстановил свою власть в Орде. Воспользовавшись удобным моментом, Василий Дмитриевич выкупил у нуждавшегося в средствах хана ярлыки на великое княжение Суздальско-Нижегородское (1392–1393 гг.).
   Характерная деталь: сам факт покупки ярлыка не представлял собой ничего нового, если не считать наличия вполне живых представителей тамошнего княжеского дома (раньше выкупались только выморочные владения). Важно другое: реализация этого ханского распоряжения целиком возлагалась на Василия I, его аппарат и воинские силы. Все прошло как по нотам – претензии московского князя были поддержаны нижегородским вечем, а тамошние бояре, незадолго до этого подтвердившие клятвой верность своему сюзерену, заявили о своем переходе («отъезде») на сторону великого князя. Конечно, в реальности соперничество за эти земли с суздальскими князьями растянулось еще на четверть века. Однако та модель, которой в будущем станет твердо придерживаться Москва в ходе поглощения последних независимых княжеств и земель, впервые была опробована именно здесь, и весьма успешно.

   При Василии I Москва укрепляет за собой статус не только политического, но и культурно-религиозного центра русских земель. Дело митрополита Алексия и Сергия Радонежского продолжают их последователи. Именно на рубеж XIV–XV вв. приходится тот духовный подъем, который выдвинул такие имена, как Андрей Рублев и Феофан Грек. В произведениях литературы и искусства этого периода четко проявляется ощущение той духовной общности, которая скрепляла воедино родившийся на Куликовом поле великорусский этнос, чье притяжение оказывалось для людей той эпохи сильнее верности прежним традициям.
   В этом, судя по всему, кроется один из секретов как уже одержанных, так и будущих побед Москвы. Ее противники – князья тверские, рязанские, суздальско-нижегородские – по своим талантам не уступали, а возможно, и превосходили своих московских конкурентов. Однако та система ценностей, которую они пытались защитить, оказывалась настолько непопулярной для их подданных в сравнении с тем, что предлагала Москва, что исход борьбы оказывался предрешен заранее, подобно тому, как это произошло в Нижнем Новгороде. В Москве переписываются старые и создаются новые летописные своды, составляются жития святых, похвальные слова князьям, переводятся греческие и европейские литературные сочинения. Словом, начало XV в. ознаменовалось первыми зримыми проявлениями того типа культуры, который впоследствии станет господствующим в Московском государстве.

назад

вперёд