В глухие дни Бориса Годунова,
   Во мгле Российской пасмурной страны,
   Толпы людей скиталися без крова,
   И по ночам всходило две луны.
   Эти строки Константин Бальмонт писал в довольно благополучном 1899-м году. Не только его мучили предчувствия. Время пореформенной России кончилось: на повестке дня не стояло ни продолжение, ни остановка или откат реформ. На повестку встало нечто новое. Казалось, назрела некая коренная перемена, начало нового этапа в жизни страны - и эта перемена не сулила радужных событий.
   Как раз с началом нового века нарастают нежелательные события, которые уже не удаётся подавлять. Очередной сильный неурожай (1901 года) вновь нарушает спокойствие в деревне. На сей раз крестьяне не просто отказываются отдавать своё (платить налоги и выкупные платежи), но и захватывают чужое. Сначала в Полтавской губернии, а потом и в других, малоземельные крестьяне распахивают помещичьи владения, устраивают на них собственное хозяйство. Так воплощается требование передела земли по справедливости. Воплощается народное представление о том, что земля - ничья, и распоряжаться ею должен тот, кто её своими руками обрабатывает. Заодно жгут помещичьи усадьбы. Восстания подавляются войсками, помещичьи убытки принудительно взыскиваются с крестьян.
   Крестьянское отношение к земле точно выразили в своей программе социалисты-революционеры (эсеры), по существу, подхватившие знамя народовольцев. Главная особенность их программы - лозунг социализации частных земель. Это значит "изъятие их из частной собственности отдельных лиц и переход в общественное владение и в распоряжение демократически организованных общин и территориальных союзов общин на началах уравнительного пользования". "Уравнительное пользование", или распределение "по трудовой норме", означало, что каждый получает в пользование лишь то количество земли, которое в состоянии обработать силами своей семьи, без привлечения наёмного труда.

   Партия эсеров (ПСР) сложилась в 1901-1902 годах и сразу возродила индивидуальный террор. В марте 1901 года был убит министр народного просвещения Н. П. Боголепов, в апреле 1902 - министр внутренних дел Д. С. Сипягин, в июле 1904-го - его преемник В. К. Плеве; убийства менее значимых фигур насчитывались десятками. Все, кто запятнал себя жестокими карательными мерами, рисковали получить смертный приговор эсеров.
   С весны 1903 года распространяются еврейские погромы. Начавшись в 1903, они продолжались и в 1904, и в 1905, и в 1906 годах. Наиболее многочисленными жертвами (в десятки и сотни человек) оканчивались еврейские погромы в южных городах, где еврейское население было наиболее значительным. Погромы происходили при явном попустительстве власти и при скрытом её одобрении.
   Известный революционный публицист В. Л. Бурцев считал, что благосклонность властей к погромщикам - ответ на активное участие евреев в революционном движении. Уже с 1897 года действовал Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России). В начале XX века эта организация будет действовать в тесной связке с российскими социал-демократами. Немало евреев состояло и в других революционных партиях.
   Одна из главных - наряду с эсерами - таких партий - Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП). История её активной деятельности считается от 1903 года, первый съезд состоялся в 1898, но корни - в 1880-х годах. Социал-демократы стали прямыми наследниками "Чёрного передела" и возникшей (уже в Европе) на его остатках группы "Освобождение труда". Восприняв теорию Карла Маркса, Г. В. Плеханов и его товарищи - в отличие от народников и эсеров - главным строителем социалистического общества считали не крестьянина с его общиной, а заводского рабочего.
   Как раз в 1880-1890-е годы рабочее движение в России ширилось, и в начале XX века достигло особенного размаха. В немалой степени это определялось ухудшением экономического положения: с 1900 года Россия вместе со всей Европой вступила в очередной кризис перепроизводства. Забастовки иногда заканчивались кровопролитными стычками с полицией. В июле 1903 года дело дошло до всеобщей стачки на Юге России. Прекратили работу до 200 тыс. рабочих различных отраслей крупных городов Украины и Закавказья.
   Видя рост рабочего движения, правительство попробовало поставить его под свой контроль. Инициатива создания полицейскими агентами рабочих организаций принадлежала начальнику Московского охранного отделения Сергею Васильевичу Зубатову, почему революционеры и стали называть это движение зубатовщиной; другое название, данное ими же - "полицейский социализм". Зубатовские организации объединяли борьбу рабочих за экономические права, одновременно пропагандируя верноподданнические монархические взгляды в политической области. Однако в 1903 году зубатовцы скомпрометировали себя участием во всеобщей стачке на юге. После этого тактика властей изменилась. Рабочим организациям, создаваемым за счёт правительства, запретили экономическую борьбу. Взамен в качестве объединяющей силы выдвинули религию. Во главе всего дела встал священник Георгий Гапон.
   В целом "полицейский социализм" не смог выполнить свою основную задачу - рабочее движение по-прежнему оставалось радикально-революционным. Но сочетание революционного содержания и верноподданнической оболочки стало той гремучей смесью, которая взорвалась 9 января 1905 года.

назад

вперёд