В массовой психологии довольно широко применяется понятие ментальности, менталитета. Под менталитетом понимаются общие для данной группы или данного индивида образы восприятия мира, коллективные представления, шаблоны мышления, чувствования.
   

В современном французском философском словаре читаем: "Менталитет - это совокупность умственных установок, привычек мышления, фундаментальных верований". Можно, например, говорить о мужском, женском, молодежном, детском, менталитете. О бюрократическом, европейском, африканском менталитете, и т.д.

   Человек задает вопросы.

   У всех у них особенные и в то же время устойчивые представления о мире. В то же время всеобщее миропонимание зависит от эпохи: по-разному видит и понимает мир средневековый человек и наш современник - человек ХХI века.

   Идея коллективной ментальности возникла у современника Пушкина Алексиса де Токвиля. В книге "Демократия в Америке" (1831) этот автор остроумно объясняет первопричины предрассудков, привычек и пристрастий американцев. Настроения американцев, замечает Токвиль, меняются чрезвычайно быстро, много медленнее меняются ценности, но американская ментальность - неизменна.

   В менталитетной сфере переплетаются сознательное и бессознательное, заложенное природой и привнесенное культурой, рациональное и эмоциональное, индивидуальное и общественное.
   Эта нация, этот социальный класс, эта возрастная группа, это профессиональное сообщество проявляют своеобразный менталитет. Существенно или в оттенках, разнятся представления о социуме, о свободе, справедливости, добре и зле, праве. О семье, о жизни и смерти, о прекрасном и безобразном. О том, что такое хорошо и что такое плохо. О любви, о царях, о сексуальности,- да обо всем на свете.

От испанцев до сибиряков. Испанский менталитет, например, накрепко соединяет любовь и смерть. Для русских представлений о смерти и воскрешении характерно последовательное соединение живой и мертвой воды. Народы, живущие в предгорьях Карпат, свяжут образ смерти с вампирами. Сравнивая русскую и японскую ментальность, стоит задуматься, почему в японских сказках, в японском народном эпосе не существует ни "Рога изобилия", ни "Скатерти-самобранки", ни их аналогов, столь часто встречающихся у других народов.   Последовав за мужем-декабристом в Сибирь, Н.Д. Фонвизина провела здесь более четверти века, оставив наблюдения о ментальности сибиряков. Сибиряк "ласков, добродушен, большой хлебосол, но не клади ему палец в рот - он без намерения, но откусит. Сибирское основное свойство: недоверчивость и осторожность, чтобы не даться в обман, и если можно, самому обмануть. Быть обманутым считается за стыд. Сибирская скромность, по-моему, скрытость". "Сибиряки весьма просмешливы. Все, что не согласно их умонастроению, понятиям, они непременно просмеивают". "Население, - пишет о Сибири Н.М. Ядринцев,- приобрело известную крепость, выработало сметку, находчивость, способности Робинзона и стремление к самопомощи. Жизнь среди природы воспитала решимость, отвагу, и … дала долю самоуверенности".

назад

вперёд